行程:李思儒&胡星雯的高雄2日遊
目的:吃!!!
預算:每人3600
人數:2人
交通工具:高鐵、機車
高鐵平日特別時段 台中~左營 510 (510*4=2040)
租機車 300 (加油50)
第一天
下午三點check in後去西子灣→坐船(12*4)→旗津(海產1000)→愛河(喝咖啡300)→瑞豐夜市(高雄最大夜市 預估1000)
晚上住宿:河堤漢神館 2人房的房價約1200~1700
第二天
壽山看猴子→夢時代 (午餐250*2)→開開心心回台中
地點 產品 價格 通路 促銷
西子灣 船費 12*4 觀光 無
旗津 海產 1000 店家 拼盤、打折
愛河 咖啡 300 店家 買東西送東西
瑞豐夜市 小吃 1000 攤販 滿多少再送
漢神館 住宿 1500 飯店 方案組合
夢時代 午餐 250*2 餐廳 方案組合
2008年1月2日 星期三
【從廣告看創意】
2007年12月27日 星期四
【3d圖像的迷因效應】
2007年11月22日 星期四
【從神話生創意】
烏鴉的由來
話說,人驕傲的時候,天神會在那個人的名字上用沾了墨水的筆做上記號,
此人的皮膚上將出現一塊污點。
在遙遠的國度,有一個國王,及所有財利權勢於一身。由於他長得實在太英
俊,認為只有美好的事物才能出現在他眼前,就連他的王后和妃子們也全都是精
心挑選出來的。他看不慣百姓們的生活作息、不能接受當人民親吻他手時那粗造
不堪的觸感;他睥睨所有人、瞧不起平民百姓。他的驕傲,迫使文武百官們漸漸
離開王宮。日子一天天過去,昔日白皙的皮膚變得又乾又嘿,他再也忍受不了這
樣的自己,於是他決定徵求密醫。
如此的惡行早已觸怒天神。有一天,神仙偽裝成一個長滿膿瘡的駝子前往王宮
求見國王,自稱是巫師,要替
國王醫治。
首先我把你變成一隻鳥,你必須親自挨家挨戶勘查民情」神仙說。
國王雖然感到疑惑,但還是答應了。
一家一家的觀察,但時間一久,這樣沒有變化的工作使他厭煩,不僅如此,還開始抱
怨。居民也受不了這樣的吵雜聲,全民展開了趕黑鳥的行動。他決定不幹了!掉頭就
回去找巫師理論。傲慢的態度、粗俗的言語讓神仙感到不可理喻,於是把讓國王永遠
變成一隻黑色的鳥。
變成黑鳥的國王一被子都抱怨個不停,人們於是討厭他,將他視為不詳的鳥。
話說,人驕傲的時候,天神會在那個人的名字上用沾了墨水的筆做上記號,
此人的皮膚上將出現一塊污點。
在遙遠的國度,有一個國王,及所有財利權勢於一身。由於他長得實在太英
俊,認為只有美好的事物才能出現在他眼前,就連他的王后和妃子們也全都是精
心挑選出來的。他看不慣百姓們的生活作息、不能接受當人民親吻他手時那粗造
不堪的觸感;他睥睨所有人、瞧不起平民百姓。他的驕傲,迫使文武百官們漸漸
離開王宮。日子一天天過去,昔日白皙的皮膚變得又乾又嘿,他再也忍受不了這
樣的自己,於是他決定徵求密醫。
如此的惡行早已觸怒天神。有一天,神仙偽裝成一個長滿膿瘡的駝子前往王宮
求見國王,自稱是巫師,要替
國王醫治。
首先我把你變成一隻鳥,你必須親自挨家挨戶勘查民情」神仙說。
國王雖然感到疑惑,但還是答應了。
一家一家的觀察,但時間一久,這樣沒有變化的工作使他厭煩,不僅如此,還開始抱
怨。居民也受不了這樣的吵雜聲,全民展開了趕黑鳥的行動。他決定不幹了!掉頭就
回去找巫師理論。傲慢的態度、粗俗的言語讓神仙感到不可理喻,於是把讓國王永遠
變成一隻黑色的鳥。
變成黑鳥的國王一被子都抱怨個不停,人們於是討厭他,將他視為不詳的鳥。
2007年11月18日 星期日
讀書心得
藝術創造工程 余秋雨
感性直覺
年邁的高更曾說過:我越年老,我更堅持通過文學以外的東西來傳達我的思想。
在「直覺」這一詞理是一切。
按照柏格森的說法:直覺只的是一種感性直覺為基礎和媒介的構成型態。
《創化論》提到:致力誠然不失為光輝中心,在它的周圍,本能使擴大或淨化直覺,
也只能組成一重活的雲霧。…然而直覺卻能使我們抓住力所不能提供的東西,並指
出提供這種東西的方法。
在戲劇方面,透過導演對演員的描述,要他演成戲裡人物的性格,大多數會找具體的
人物要演員詮釋。演員茫然點頭,似有所悟又有所惑,演出來的卻又仍然不得要領。
於是導演又找來與此腳色相關資料,如背景、歷史、圖畫照片等讓演員揣摩。當然,
就表面上的練習還是不夠,等到有一天,演員將自己與該腳色結合,把自己當作是該
腳色,不覺得是在演戲的時候均已一應俱全,就是最深刻的直覺把喔。獲得這個要領
,之前的所有分析將不存在。
在雕塑方面,一年級學過的西洋藝術史老師曾經介紹羅丹。他在某期的作品多以不完
整的形式來表現,通常是頭與軀幹,或者只一隻雙手──他也運用許多米開蘭基羅未
完成的原形,而把某些部分磨得精細光亮,卻讓其餘部分深埋在幾乎未經鑿刻的原石
中。這也讓我們後人有跟他們一樣的共鳴,就是埋在未經鑿刻中的那份掙扎及痛苦。
他們這樣的直覺,打破統雕塑的完整,以另一種新的風貌成現。
那我們呢?在藝術創作品抓住我們眼睛的第一眼,那一剎那間閃過腦子的感覺,那種跟
作品有深刻交會的那一個點,準確、沒有絲毫偏差。但也許在我們口語表達後的描述,
與原本的想法有差別,甚至在聽過別人的感想,又或許是查閱過資料,真正了解藝術品
的真實內容後。你會依照你的直覺進行?還是向評審們一樣,根據大家開會討論出來的
內容加以評問次藝術品?
現在的我們雖然趕大聲說出自己的感覺、也可以說我的直覺怎樣比較好之類的…
。但我們仍處於學息階段,有太多的沒自信,覺得好像別人說的都對。
余秋雨先生在本節的最後提到:給我們的精神以儀表。
給我們的藝術以儀表。
我們喜歡生活在這樣一個世界中:人人儀表堂堂,人人各具特色,因此人人都能直覺別人
、又被別人直覺。
藝術世界本影該這樣
感性直覺
年邁的高更曾說過:我越年老,我更堅持通過文學以外的東西來傳達我的思想。
在「直覺」這一詞理是一切。
按照柏格森的說法:直覺只的是一種感性直覺為基礎和媒介的構成型態。
《創化論》提到:致力誠然不失為光輝中心,在它的周圍,本能使擴大或淨化直覺,
也只能組成一重活的雲霧。…然而直覺卻能使我們抓住力所不能提供的東西,並指
出提供這種東西的方法。
在戲劇方面,透過導演對演員的描述,要他演成戲裡人物的性格,大多數會找具體的
人物要演員詮釋。演員茫然點頭,似有所悟又有所惑,演出來的卻又仍然不得要領。
於是導演又找來與此腳色相關資料,如背景、歷史、圖畫照片等讓演員揣摩。當然,
就表面上的練習還是不夠,等到有一天,演員將自己與該腳色結合,把自己當作是該
腳色,不覺得是在演戲的時候均已一應俱全,就是最深刻的直覺把喔。獲得這個要領
,之前的所有分析將不存在。
在雕塑方面,一年級學過的西洋藝術史老師曾經介紹羅丹。他在某期的作品多以不完
整的形式來表現,通常是頭與軀幹,或者只一隻雙手──他也運用許多米開蘭基羅未
完成的原形,而把某些部分磨得精細光亮,卻讓其餘部分深埋在幾乎未經鑿刻的原石
中。這也讓我們後人有跟他們一樣的共鳴,就是埋在未經鑿刻中的那份掙扎及痛苦。
他們這樣的直覺,打破統雕塑的完整,以另一種新的風貌成現。
那我們呢?在藝術創作品抓住我們眼睛的第一眼,那一剎那間閃過腦子的感覺,那種跟
作品有深刻交會的那一個點,準確、沒有絲毫偏差。但也許在我們口語表達後的描述,
與原本的想法有差別,甚至在聽過別人的感想,又或許是查閱過資料,真正了解藝術品
的真實內容後。你會依照你的直覺進行?還是向評審們一樣,根據大家開會討論出來的
內容加以評問次藝術品?
現在的我們雖然趕大聲說出自己的感覺、也可以說我的直覺怎樣比較好之類的…
。但我們仍處於學息階段,有太多的沒自信,覺得好像別人說的都對。
余秋雨先生在本節的最後提到:給我們的精神以儀表。
給我們的藝術以儀表。
我們喜歡生活在這樣一個世界中:人人儀表堂堂,人人各具特色,因此人人都能直覺別人
、又被別人直覺。
藝術世界本影該這樣
2007年11月13日 星期二
期中作業
到下列網站了解其參賽辦法,提三個設計案
•http://www.elsa.com.tw/Big5/designtext/index-design.html
作業要領:
1.在未實際進行設計前,寫下你預想的設計方法(可參考講義)。 腦力激盪、電腦網路
2.描述你完成該設計的實際設計方法,能與講義成批判者為優。
畫了很多設計圖,跟同學不斷討論,再逐一修改(顏色、造型、排版…等)之後做比較。而且我還發現古慈俐老師的方法很好用,一步一步來,不要一下子跳很多。雖然這樣比較花時間,但會發現很多種變化。
參考網路上各式各樣的logo後,做出來的東西會感覺很像模仿抄襲,不過思想更廣。
3.依該參賽法,提出三個設計案。
•http://www.elsa.com.tw/Big5/designtext/index-design.html
作業要領:
1.在未實際進行設計前,寫下你預想的設計方法(可參考講義)。 腦力激盪、電腦網路
2.描述你完成該設計的實際設計方法,能與講義成批判者為優。
畫了很多設計圖,跟同學不斷討論,再逐一修改(顏色、造型、排版…等)之後做比較。而且我還發現古慈俐老師的方法很好用,一步一步來,不要一下子跳很多。雖然這樣比較花時間,但會發現很多種變化。
參考網路上各式各樣的logo後,做出來的東西會感覺很像模仿抄襲,不過思想更廣。
3.依該參賽法,提出三個設計案。
2007年11月1日 星期四
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